الأعراف: 157 الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَ الْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَهمان كسانى كه از فرستادۀ خدا)ادامه مطلب

...اَللّٰهُمَّ اَعْطِهِ فىٖ نَفْسِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ، وَ شيٖعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ، وَخٰاصَّتِهِ وَ عٰامَّتِهِ وَعَدُوِّهِ، وَ جَميٖعِ اَهْلِ الدُّنْيٰا، مٰا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ، وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَه......خدايا عطا كن به او در مورد خود و نسل و شيعيان و پيروان و خواص و عوام (از ياران) و دشمنانش و تمامى اهل دنيا، آنچه را كه مايۀ چشم روشنى او شده و خوشحالش كند...[1][1] مکارم شیرازی، ناصر، کلیات مفاتیح نوین، صفحه: ۹۸۳، امام علی بن ابی طالب (علیه السلام)، قم - ایران، 1395 ه.ش. + نوشته شده در  چهارشنبه ۱۴۰۳/۰۳/۰۲ساعت &nbsp توسط رضا  |  ادامه مطلب

(نماز'>نماز استغفار)از نبى اكرم (ص): چون روزى تو كم شود و كارت بپراكندگى گرايد حاجتت را بدرگاه حق ببر و نماز استغفار را ترك مكن، و نماز استغفار دو ركعت است در هر ركعت حمد و إِنَّا أَنْزَلْناهُ را بخوان و بعد از قرائت 15 بار بگو:(استغفر الله)و بعد بركوع كه رفتى آن را ده بار بگو و مثل نماز جعفر نماز را تمام كن كه همه كارهايت ان شاء الله با صلاح آيد.منبع: مكارم الأخلاق / ترجمه ميرباقرى، ج 2، ص: 134١ - نماز جعفر طيّار رحمه الله - از کتاب مفاتیح نوین آیت الله مکارم شیرازیاين نماز بسيار مهم و ارزشمند است كه با سندهاى فراوانى نقل شده است و براى آمرزش گناهان و برآمدن حاجات بسيار مؤثّر است[1681] و نام ديگر اين نماز «نماز تسبيح» است و شيعه و اهل سنّت آن را با روايات متواتر نقل كردهاند.[1682]وجه نامگذارى آن به نماز جعفر اين است كه در آن هنگام كه جعفر بن ابىطالب (برادر امير مؤمنان عليه السلام) از هجرت حبشه به مدينه بازگشت و به حضور رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيد، آن حضرت بسيار خوشحال شد و ميان دو چشمان جعفر را بوسيد و فرمود:اى جعفر! آيا به تو هديهاى بدهم؟!عرض كرد: آرى يا رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله!مردم گمان كردند، كه حضرت مىخواهد طلا يا نقره به او ببخشد، آن حضرت صلى الله عليه و آله فرمود: عملى را به تو بياموزم كه اگر هر روز يا هر ماه و يا هر سالى يك بار به انجامش توفيق يابى، اميد است كه خداوند گناهانت را ببخشد، سپس اين نماز را به وى آموخت.بهترين وقت انجام اين نماز، در ابتداى روز جمعه است، هرچند در ديگر اوقات شب و روز نيز مىتوان خواند.اين نماز چهار ركعت است با دو سلام، در ركعت اوّل بعد از «حمد» سورۀ «اذا زلزلت» را مىخوانى، و در ركعت دوم بعد از «حمد» سورۀ «عاديات»، و در ركعت سوم ادامه مطلب

(۱۳۷۷/۱۲/۰۴) بيانات در جلسهى پرسش و پاسخ با مديران مسئول و سردبيران نشريات دانشجويى[0] خامنهای، علی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، بيانات، جلد: ۲۰، صفحه: ۴۵، [بی نا]، [بی جا] - [بی جا]با توجّه به اينكه بيست سال از استقرار نظام جمهورى اسلامى مىگذرد و اكنون در مرحلهى تثبيت نظام هستيم و با عنايت به نزديك بودن انتخابات شوراها كه عالى ترين جلوهى آن حضور فراگيرتر و نهادينهتر مردم در عرصهى تصميمگيرى و اجراست، سؤال من از محضر شما اين است كه مردم در انديشهى حضرتعالى چه جايگاهى دارند و كدام مكانيزم را براى مشاركت مردم در سرنوشت خودشان كاراتر و بهتر مىدانيد؟خيلى خوب؛ سؤال خوبى است. راجع به شوراها اسم آورديد؛ اوّل من يك جمله راجع به اين شوراها عرض مىكنم. اين شوراهايى كه در قانون اساسى پيشبينى شده، اگر به شكل درست و خوب تحقّق پيدا كند، بسيار فرآوردهى مفيد و شيرينى براى كشور و ملت خواهد داشت. البته شرطش اين است كه اين قانون خوب اجرا شود؛ كه اميدواريم به شكل صحيحى اجرا شود. اگر مردم عادت كنند كه براى ادارهى امورِ روزمرّهى شهرى يا روستايى خودشان، كسانى را با شناخت انتخاب كنند، اين خيلى كمك خواهد كرد؛ هم به پيشرفت امور كشور، هم به آشنا شدن مردم با وظايفى كه بر عهدهى آنهاست و بايد انجام گيرد و البته سودش هم به خود مردم برمىگردد.اينكه مىگوييم درست اجرا شود، دو معناى مهم در اين قضيه هست: يكى اينكه مقرّرات و قوانينى كه در اين مورد هست، دقيقاً مورد ملاحظه قرار گيرد و از قانون تخطّى نشود؛ سلايق و اميال و جهتگيريها بر روند اجراى اين كار بزرگ و سراسرى تأثير نگذارند. دوم كه اين بهعهدهى مسئولان است اين است كه انتخاب مردم براساس تشخيص صحيح مصلحت انجام مىگيرد؛ ببينند براى چه كارى مىخادامه مطلب

Here is a detailed response on the differences between a packaged HVAC unit and a split system HVAC for houses:**Packaged HVAC Unit vs. Split System HVAC****Definition:**- **Packaged HVAC Unit:** All the components - compressor, condenser, evaporator, and heating components - are contained in a single, outdoor cabinet.- **Split System HVAC:** The system is split into two main components - an outdoor unit (condenser/compressor) and an indoor unit (air handler/evaporator coil).**Key Differences:**1. **Location of Components:** - **Packaged Unit:** All components are housed in a single, outdoor cabinet. - **Split System:** The system is split between an outdoor unit and an indoor unit.2. **Installation:** - **Packaged Unit:** Simpler installation as it's one self-contained unit. Can be installed on a roof or concrete pad outside. - **Split System:** More complex installation as the indoor and outdoor units need to be properly matched and coected via refrigerant lines and electrical wiring.3. **Ductwork:** - **Packaged Unit:** Typically requires less ductwork since the air handler is integrated into the outdoor unit. - **Split System:** Requires more ductwork to coect the indoor and outdoor units.4. **Efficiency:** - **Packaged Unit:** Slightly less efficient than a split system due to the components being integrated in one unit. - **Split System:** Slightly more efficient as the indoor and outdoor units can be optimized separately.5. **Flexibility:** - **Paادامه مطلب

الطور: 42 أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَآيا مىخواهند نقشهاى شيطانى بكشند؟! ولى بدانند كافران خودشان در دام اين نقشهها گرفتار مىشوند!الطور: 43 أَمْ لَهُمْ إِلٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَيا معبودى غير خداوند دارند كه قول يارى به آنها داده)؟! منزّه است خدا از آنچه همتاى او قرار مىدهند!الطور: 44 وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌآنها چنان لجوجند كه اگر ببينند قطعه سنگى از آسمان براى عذابشان سقوط مىكند مىگويند: «اين ابر متراكمى است!»الطور: 45 فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَحال كه چنين است آنها را رها كن تا روز مرگ خود را ملاقات كنند!الطور: 46 يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَ لَا هُمْ يُنصَرُونَروزى كه نقشههاى آنان سودى به حالشان نخواهد داشت و از هيچ سو يارى نمىشوندالطور: 47 وَ إِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَٰلِكَ وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَو براى كسانى كه ستم كردند عذابى قبل از آن در همين جهان است؛ ولى بيشترشان نمىدانند + نوشته شده در  دوشنبه ۱۴۰۳/۰۱/۲۰ساعت &nbsp توسط رضا  |  ادامه مطلب

رضاشاه در پیمان سعدآباد بخش مهمی از آرارات در شمالغرب را به «آتاتورک» رئیس جمهور وقت ترکیه، دشت ناامید در جنوب شرق را به «محمدشاه» پادشاه افغانستان و اروندرود به عنوان مرز ایران و عراق در جنوب غرب را به «ملک غازی » پادشاه عراق داد.فارس پلاس؛ روایت روز - روز ۱۷ تیر ۱۳۱۶ سالروز پیمان سعد آباد در دوران رضاشاه است. این پیمان تحت عنوان عهدنامه عدم تعرض بین ایران، افغانستان، ترکیه و عراق در کاخ سعد آباد منعقد شد و سه بخش از سرزمین ایران جدا شدند. تنها کسی که در این پیمان خاک داد، شاه پهلوی بود!رضاشاه در این قرار داد بخش مهمی از آرارات در شمالغرب را به «آتاتورک» رئیس جمهور وقت ترکیه، دشت ناامید در جنوب شرق را به «محمدشاه» پادشاه افغانستان و اروندرود به عنوان مرز ایران و عراق در جنوب غرب را به «ملک غازی » پادشاه عراق داد.اوضاع جهانی چگونه بود؟جنگ جهانی اول در آبان سال ۱۲۹۷ ه.ش به پایان رسید. جغرافیایی سیاسی جهان بالاخص منطقه غرب آسیا پس از این جنگ تغییر کرده بود. امپراتوری عثمانی فروپاشید و کشورهای امروزی غرب آسیا نظیر ترکیه، عراق، اردن، سوریه، لبنان و سعودی تشکیل شد. خاندان رومانوف در روسیه قتل عام و امپراتوری تزارهای روسیه به دست بلشویکها ساقط شد و متعاقباً اتحاد جماهیر شوروی اعلام موجودیت کرد. آمریکا درگیر رکود بزرگ شد که طولانیترین رکود اقتصادی در تاریخ آمریکا بود. از همین روی، سیاسیت انزوا نسبت به تحولات جهانی را در پیش گرفته بود.این عوامل دست به دست هم داد تا انگلیس کماکان به عنوان قدرتمندترین امپراتوری جهان در تحولات جهانی مداخله کند. لذا برای حفظ مستعمرات نظیر هندوستان به عنوان نگین سرزمینهای استعماری خود به دنبال محاصره سرزمینی اتحاد جماهیر شوروی بود. این کمربند از فنلاندادامه مطلب

3295. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خدايا! خوش دارم بدانم كدام بندهات را دوست دارى تا من نيز دوستش بدارم؟ خداوند فرمود: هرگاه ديدى بندهام بسيار به ياد من است، [بدان كه] من اين توفيق را بدو دادهام و دوستش دارم. و هرگاه ديدى بندهام به ياد من نيست، من او را از اين كار محروم كردهام و دشمنش داشتهام.٣٣٨٨. الأمالى للطوسى: مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: اى پيامبر خدا! مردى، به كسى كه نماز بگزارد علاقه دارد و او خود جز نماز واجب، نماز ديگرى نمىگزارد و به كسى كه صدقه بدهد علاقه دارد، ولى خودش جز صدقۀ واجب، چيزى نمىپردازد و به كسى كه روزه بگيرد علاقهمند است، ولى او جز روزۀ ماه رمضان روزهاى نمىگيرد [اين شخص چگونه آدمى است؟]. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: آدمى با كسى است كه دوستش دارد.[0] محمدی ریشهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۲، صفحه: ۴۶۶، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش. + نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ساعت &nbsp توسط رضا  |  ادامه مطلب

٢١٥. امام باقر عليه السلام: محبّت قلبى برادرت را نسبت به خودت، ازمحبّتىكه در قلبت نسبت به او دارى، بشناس.٢١٦. الكافى - به نقل از صالح بن حكم - :شنيدم كه مردى از امام صادق عليه السلام مىپرسد: كسى مىگويد: من تو را دوست دارم؛ چگونه بدانم كه [واقعاً] دوستم دارد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى او نيز تو را دوست دارد.٢١٦. الكافى - به نقل از صالح بن حكم - :شنيدم كه مردى از امام صادق عليه السلام مىپرسد: كسى مىگويد: من تو را دوست دارم؛ چگونه بدانم كه [واقعاً] دوستم دارد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى او نيز تو را دوست دارد.٢١٧. امام صادق عليه السلام: به دلت بنگر، اگر دوستت را ناخوش داشت، بدان يكى از شما دو نفر كارى كرده است.٢١٨. بحار الأنوار - به نقل از عبيداللّٰه بن اسحاق مدائنى - :به ابوالحسن موسى بن جعفر عليه السلام عرض كردم: مردى از تودۀ مردم مرا مىبيند و به خدا قسم ياد مىكند كه مرا دوست دارد، آيا مىتوانم به خدا قسم ياد كنم كه او راست مىگويد؟ فرمود: دلت را بكاو، اگر تو او را دوست داشتى قسم ياد كن، والّا، نه.٢١٩. امام هادى عليه السلام: از كسى كه مكدّرش كردهاى صفا مجوى و از كسى كه تير بدگمانىات را به او نشانه رفتهاى خيرخواهى و صداقت مخواه؛ زيرا دل ديگرى با تو همچون دل توست با او.[0] محمدی ریشهری، محمد، میزان الحکمة، جلد: ۱، صفحه: ۷۷، مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر، قم - ایران، 1389 ه.ش. + نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۹/۱۹ساعت &nbsp توسط رضا  |  ادامه مطلب

I have a PDF with several documents in it that could be PDFs that I want to split with power automate desktop that is straightforward let me show you how in this PDF we have six different documents you can find these file samples by clicking the link in the description below or choose your own we can choose a prompt dialog that will prompt the user for the path to this document we could also choose a variable in here we will have a display select file dialog that will prompt the user that comes up on the screen and as the user so here I'll say please provide the path of the PDF you want to split then I want an initial folder that is where our prompt will start in so click this folder here usually you might want to start in documents but since I have a desktop with a project folder on I'll start here it doesn't make really a lot of sense to look for more files than PDF so I can say look for each every file that is DSD risk but only those ones that will end with DOT PDF I can also say do I want this prompt to go on top yes please allow multiple selection I'll create the full solution that can take as many documents as you want with the PDFs in but for now we will have it once check if file exists doesn't really matter it will exist when the user picks it automatically but we can actually enable it if the user for somehow provide an illegal path then we want to say the variables produced that is selected file I want to rather have it in selected PDF file so always rename your vaادامه مطلب

اللَّهُمَ قَنِّعْني بِما رَزَقْتَني ، وَاسْتُرْني وَعافِني أَبَداً ما أَبْقَيْتَني وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي إِذا تَوَفَّيْتَنِي. اللَّهُمَّ لا تُعْيِنِي فِي طَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرْ لِي. وَما قَدَّرْتَهُ عَلَيَّ فَاجْعَلْهُ مُيَسَّراً سَهْلًا. اللَّهُمَّ كافِ عَنْ والِدَيَّ وَكُلَّ مَنْ لَهُ نِعَمُةً عَلَيَّ خَيْرَ مُكافاةٍ. اللَّهُمَّ فَرِّغْنِي لِما خَلَقْتَنِي لَهُ، وَ لا تَشْغَلْنِي بِما تَكَفَّلْتَ لِي بِهِ، وَلا تُعَذِّبْنِي وَ أَنا أَسْتَغْفِرُكَ، وَ لَا تَحْرِمْنِي وَ أَنا أَسْأَلُكَ. اللَّهُمَّ ذَلِّلْ نَفْسي وَ عَظِّمْ شَأنَكَ فِي نَفْسِي وَ أَلْهِمْني طاعَتَكَ وَالْعَمَلَ بِما يُرْضيكَ وَ التَّجَنُّبَ لِما يُسْخِطُكَ، يا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ.خدايا، مرا به آن چه كه روزى ام داده اى، قانع دار، خدايا، عفت مرا محفوظ دار، و عافيت وسلامت را همواره نصيبم فرما، خدايا، مرا به هنگام مرگ مشمول رحمت و غفران خاص خويش فرما. خدايا، آن چه را كه بر من مقدر ساخته اى، سهل و آسان بدار، و آن چه روزى من نيست مرا در بدست آوردن آن كمك مفرما، خدايا، پدر و مادر و كسانى راكه حقوقى بر عهده ما دارند به بهترين شكل كفايت فرما، خدايا، مرا براى آن چه كه خلقم كرده اى فراغت عنايت فرما، و در آن چه خودت كفيل آن گشته اى مشغول مدار، خدايا، درحالى كه از تو طلب رحمت دارم، مرا عذاب مفرما و در حالى كه از تو درخواست مى كنم محرومم مدار. خدايا، نفس مرا خوار و ذليل و مقام خود را نزد من بزرگ فرماو اطاعت از عوامل خشنودى خودت را به من الهام فرما و اجتناب از آن چه مايه غضب توست، عنايت بدار، اى بخشنده ترين بخشندگان جهان.منبع: ادعيه فاطميه (دعاهاى روزانه حضرت زهرا (س))، ص: 109 - مرحوم محمد دشتیبحار الأنوار، جادامه مطلب

٢١٤٣. مَن صَبَرَ صَبَرَ قَليلاً٢١٤٣. هر كه شكيبايى كند شكيبايى او اندك خواهد بود١٠٢٤٠. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في صفةِ المتّقينَ -: صَبَرُوا أيّاماً قَصِيرَةً، أعقَبَتهُم راحَةٌ طَويلَةٌ.١٠٢٤٠. امام على عليه السلام - در وصف پرهيزگاران - فرمود: چند صباحى شكيب ورزيدند و در پى آن به آسايشى طولانى دست يافتند.١٠٢٤١. عنه عليه السلام: مَن صَبَرَ ساعَةً حُمِدَ ساعاتٍ.١٠٢٤١. امام على عليه السلام: هركه يك ساعت شكيبايى كند، ساعتها ستوده شود.١٠٢٤٢. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: إنَّ مَن صَبَرَ صَبَرَ قَليلاً، وإنَّ مَن جَزِعَ جَزِعَ قَليلاً.١٠٢٤٢. امام صادق عليه السلام: هركه شكيبايى كند، اندكى شكيبايى كرده و هركه ناشكيبى كند، اندكى ناشكيبى كرده است [زيرا عمر كوتاه است و گرفتاريها زود گذر].١٠٢٤٣. عنه عليه السلام: كَم مِن صَبرِ ساعَةٍ قد أورَثَ فَرَحاً طَويلاً، وكَم مِن لَذَّةِ ساعَةٍ قد أورَثَت حُزناً طَويلاً!١٠٢٤٣. امام صادق عليه السلام: بسا لحظهاى شكيبايى كه شادى درازى را در پى آورَد و بسا لذّتى آنى كه اندوهى طولانى بر جاى گذارَد.١٠٢٤٤. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام - في وصيَّتِهِ لهِشامِ بنِ الحَكَمِ -: ياهِشامُ، اصبِرْ علىٰ طاعَةِ الله، واصبِرْ عن مَعاصِي الله؛ فإنّما الدنيا ساعَةٌ، فما مَضىٰ مِنها فليسَ تَجِدُ لَهُ سُروراً ولا حُزناً، وما لَم يَأتِ مِنها فليسَ تَعرِفُهُ، فَاصبِرْ علىٰ تلكَ الساعَةِ التي أنتَ فيها فكأنّكَ قدِ اغتَبَطتَ.١٠٢٤٤. امام كاظم عليه السلام - در سفارش به هشام بن حكم - فرمود: اى هشام! بر طاعت خدا شكيبايى بورز و در ترك معاصى او شكيبا باش؛ زيرا دنيا لحظهاى بيش نيست. آنچه از آن گذشته، جاى شادى و غم ندارد و از آنچه نيامده نيز خبر ندارى. پس لحظهاى را كهادامه مطلب

امّا روايات دسته دوم خاص است و مى گويد: قبل از قيام امام زمان عليه السلام نهضت ها و قيام ها به شكست مى انجامند، الّا يك قيام كه از قم آغاز مى شود و به طرف قدس مى رود(ثُمَّ يَتَوجَّهَوُن الى فِلِسْطين)قيامى كه در هنگامه ظهور امام زمان عليه السلام صورت مى پذيرد.كه نشانه هاى آن قيامِ پيروز همه، در انقلاب اسلامى ما جمع است.منبع: آينده و آينده سازان (ارزيابى تحولات آينده جهان و نقش ايرانيان در ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه، ص: 4745- قال على عليه السلام:وَ سَتأْتىِ الْيَهُودُ مِنَ الْغَرْبِ لِانْشاءِ دُوْلَتِهِمْ بِفِلسْطين قال النَّاسُ يا ابَاالْحَسَن انّى تَكُونُ الْعَرَبُ؟قال: تَكُونُ مُفَكَّكَةُ الْقُوَى مُفَكَّكةُ الْعُرَى غَيْرُ مُتَكاتِفةُ وَ غَيْرَ مُتَرافَةُ، ... وَ سَتأْتىِ الْنّجْدَةَ مِنَ الْعِراقِ كُتِبَ عَلَى راياتِها الْقُوَّةُ وَ تَشْتَرِكَ الْعَرَبُ وَالاسْلامُ كافَّةً لِتُخلِّصِ فِلِسْطينَ، مَعْرِكَةً وَ اىُّ مَعْركَةٍ؟فى جُلِّ الْبَحْرِ تَخوُضُ النَّاسُ فِى الدِّماءِ وَ يَمْشِى الْجَرِيحَ عَلَى الْقَتِيل ... وَ ايمُ اللّهَ يُذِبّحُونَ ذَبْحَ الْنّعاجَ حَتَّى لايَبْقَى يَهُودِىٌّ فِى فِلِسْطين»حضرت على عليه السلام فرمود:زود است كه يهود از غرب براى ايجاد كشور و دولت يهود به فلسطين بيايدپرسيدند عربها كجا هستند؟ فرمود: در آن زمان عربها از هم جدا و متفرّقند، و اتّحاد و انسجام ندارنداما به زودى نيروئى اهل كارزار از عراق حركت مى كنند، كه بر پرچم هاى آنان كلمه «قوّة» نوشته شده است، «1» و اسلام و عرب باهم متّحد و شريك مى شوند، و همه حركت مى كنند براى آزادى فلسطين، معركه و ميدان كار زارى بر پا خواهد شد چه معركه اى؟!! كه در كنار دريا مردم در خون فرو رفته و شنا مادامه مطلب

registration code Boeing 747 Air France Imam Khomeini F-BPVD

شافعی یکی از شاگردان مالک است و ابن حنبل یکی از شاگردان شافعی است. مالک در زندان منصور در اثر مخالفت با او هفتاد تازیانه خورد. در هر حال این ها اگر چه اقوال و عقایدشان باطل است، ولی به آن چه معتقد بودند پایبند بودند؛ اما ما که خود را به حق می دانیم، آیا در مقام عمل کوتاهی نمی کنیم؟! + نوشته شده در  یکشنبه ۱۴۰۲/۰۷/۰۲ساعت &nbsp توسط رضا  |  ادامه مطلب